Чому пісня про ЛаБут так популярна?
Навіть діти знають, хто головний експонат! Кліп угруповання Ленінград зібрав 50 млн переглядів, і майже кожен дорослий в Росії в курсі цієї історії.
Алла Ануфрієва,
Юрій Зубців
Ми ототожнюємо себе з героїнею-Попелюшкою, вважає культуролог Марія Ремізова: «У нашій реальності, де соціальних ліфтів практично немає, один з головних міфів – казка про Попелюшку. Російські Попелюшки розуміють мотиви героїні і приміряють ситуацію на себе ».
У той же час образ «Попелюшки» подано іронічно. «Це дозволяє підвищити самооцінку за рахунок кроку, який слідує за ототожненням, – відділення себе від екранного образу (вона – дура, а зі мною такого не станеться)», – пояснює Марія Ремізова. Психотерапевт Володимир Дашевський захоплюється умінням Сергія Шнурова підключатися до енергетики колективного несвідомого: «Він бере типові, навіть архетипічні ситуації і героїв. І потрапляє в очікування самої широкої публіки – як високочолою, так і профанної ».
Ми раді вийти за рамки «правильного» поведінки і висловити протест.
Ми раді вийти за рамки «правильного» поведінки і висловити протест. Пісні «Ленінграда» – територія свободи, зазначає психотерапевт Яків Кочетков. «Глядачі можуть розслабитися, вести себе непристойно, і ця звільняє енергія затребувана в країні, де дуже багато заборон». «У нас майже немає можливостей безпечно проявити соціально не схвалюються емоції, – погоджується психоаналітичний психотерапевт Світлана Федорова. – Кліп «Експонат» – це прорив потягів, які є в кожному: примітивних, первісних, вітальних. І мова, зрозуміло, не тільки про потяг до модних туфель і вдалому заміжжя ».
Ми можемо випустити на свободу свої емоції, які зазвичай придушуємо. «Якщо ми придушуємо потягу, рано чи пізно станеться прорив, – каже Світлана Федорова. – І чим жорсткіше захисту, тим він сильніший. У середньовічній Європі виникла традиція карнавалів, коли люди, ховаючись за маскою, могли вихлюпнути емоції, які вони не дозволяють собі в звичайному житті. Такі карнавали тривали кілька днів і мали частково терапевтичний ефект ».
Ми сміємося над своєю схильністю до обману і самообману. «Шнур знущається над хибними цінностями, – вважає Яків Кочетков, – над ідеологією примітивного споживання тих, хто хоче бути« як на лабутенах ». Експонат будується на прийомах, відомих ще Ходжу Насреддіну, вважає Володимир Дашевський: «Хитрун сам попадається на свою хитрість». Нам важко бути правдивими: «Випадкові бажання ми приймаємо за справжні потреби. А в кліпі ми безпечно сміємося над своїм страхом і своєю брехнею ».
